Библейские женщины

Когда отроку Измаилу было 13 лет, явился Господь к Авраму и сказал ему, что тот станет Авраамом, то есть отцом множества народов. С ним самим и потомками его заключит Господь завет, и будут свидетельствовать о завете сем обрезанием. И сказал Господь, что жена его Сара будет Саррой (госпожой многих), и по благословению Божьему родит сына. Будет это через год после знамения сего, и нарекут сыну имя Исаак, и Господь заключит с ним завет. Но Аврам не мог поверить, что в свои годы они с бездетною супругою смогут произвести потомство. И Сара смеялась про себя над такой «возможностью».

Все же, веря в благоволение Бога и во свидетельство о завете с Ним, обрезался Авраам, а также Измаил, все родственники и рабы мужского пола в доме авраамовом.

И Господь сделал, как говорил: родила Сарра Исаака. По рождению ребенка Сарра испытывала страх перед людским осуждением и насмешками. Первым, кто насмехался над ней, был Измаил. Понимая, что отрок выражает мнение своей матери, разгневалась Сарра и вновь приказала выгнать Агарь и Измаила. Авраам исполнил слово ее. Господь не осудил этот поступок четы, но и не оставил в беде изгнанников.

Позже, когда Исаак немного подрос, испытал Господь Авраама: повелел ему принести в жертву своего сына. Не смел Авраам ослушаться Бога, и приготовил жертвенник, и хотел сына своего заколоть. Но Ангел Господень остановил его и отвел руку его от совершения убийства, а Господь за смирение и повиновение благословил и умножил семя его.

Сарра с рождения сына прожила еще 36 лет и умерла в 127 лет в земле Ханаанской.

Иаков любил Рахиль, а Лию был вынужден принять. И сказано в Библии, что Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна. Лия родила Иакову четырех сыновей и очень гордилась этим. После появления четвертого ребенка она какое-то время не могла рождать. Рахиль завидовала своей сестре и дала Иакову свою служанку, чтобы та зачала, и этого ребенка Рахиль могла бы считать их с Иаковым совместным чадом (таков был древний обычай). Служанка Рахили родила от Иакова двоих детей. Лия же решила посоревноваться с младшей сестрой и дала Иакову свою служанку, которая также родила от него двоих детей. А следом Лия вновь смогла забеременеть, и родила Иакову еще двух сыновей и одну дочь.

И вспомнил Бог о Рахили, и она наконец сама смогла зачать и родила сына.

После этого Иаков попросил Лавана отпустить его с женами и детьми. Через определенное время они расстались с Лаваном. Иаков приумножил свое состояние. Затем Рахиль родила еще одного сына Иакову. Роды были трудными, и она умерла.

Образ Рахили в этой истории в целом ничем не примечателен. Она хотя и явно желала детей, как и всякая женщина и жена, однако не говорится даже, что бы она умоляла об этом Бога, как, например, Анна (1Цар. 1,2) чтобы можно было утверждать, что Господь проявил милосердие и воздал ей по вере ее. В то же время роль Рахили принято считать многозначительной, поскольку в Книге Бытия сказано, что Иаков обрел особое благословение у Бога, который дал ему новое имя – Израиль, и обещал умножение потомства его и происхождение царей из рода его. Таким образом Рахиль как любимая жена Иакова считается матерью Израильского народа. Ее душа после смерти переживает о судьбе этого народа, который подвергался гонениям и пленению. У пророка Иеремии встретим такое высказывание: «Голос слышен в Раме; вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о сынах своих и не хочет принимать утешения, потому что их нет.» (Иер. 31:15). (Рама – город, где жили потомки Вениамина, второго сына Рахили и Иакова). И далее: «Удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой … и возвратятся они из земли неприятельской. И есть надежда для будущности твоей, … возвратятся сыновья твои в пределы свои.» (Иер. 31:16-17).

В современном мире образ Рахили послужил созданию института поддержки женщин, мужчин, семей после духовных и психологических личностных и родовых травм, связанных с потерей потомства в результате абортов («Виноградник Рахили»).

Тем временем Раав обратилась к своим гостям: наслышан народ наш и силе вашей и силе Господа вашего вездесущего. Пообещайте же мне за то, что я укрыла вас, сохранить жизнь мне, родителям моим, сестрам, братьям, и прочим родственникам. И сказала им идти на гору и скрываться там три дня от преследователей. Посланцы Иисуса пообещали ей, что не тронут ее, ежели клятву свою выполнит она до конца и не предаст их в руки ищущих их. Велели они ей в качестве опознавательного знака привязать к окну червленую веревку, не выходить из дома, собрав предварительно всех родственников у себя.

Двое поступили по совету Раав – переждали время на горе, и вернулись затем в стан Иисуса Навина. И тот, собрав народ, двинулся на Иерихон. По пути им нужно было преодолеть Иордан, воды которого разлились. Господь убрал воды с пути их подобно тому, как воды Чермного (Красного) моря расступились перед Моисеем и Иудеями, шедшими из Египта. Навело это страх на многих, и на город Иерихон. Заперли городские ворота и никто не выходил из города и не входил в него. Но господь решил предать Иерихон в руки Иисуса Навину, и послал ангела – предводителя войска Господлня, дабы объяснить Иисусу, как взять город.

В течение семи дней Иисус, священники и народ делали обходы вокруг города и трубили в трубы. В седьмой день семь раз обошли город и продолжали трубить. Стены города рухнули до основания. И вошли и захватили Иерихон. Все подлежало в нем разрушению. Два юноши-соглядатая пошли в дом Раав, и вывели ее и всех, кто собрался в доме у нее, избавив их от гибели. И стала Раав и кто был с нею жить среди народа Израильского.

В народе же в то время была судьей женщина – жена Лапидофова, пророчица по имени Девора. И вот Девора, предвидя возможность освобождения Израиля, призвала сильного из мужей – Вараку и сказала ему: пойди на гору Фавор и возьми с собою 10 тысяч человек из родов Иудейских, а я приведу к тебе Сисару и колесницы его, и ты поразишь его у потока Киссон. Варак же молвил: пойду, ежели и ты пойдешь со мною. Девора отвечала: хорошо, я пойду, но в этом случае не будет тебе славы победы, а враг будет предан в руки женщины!

Направились Девора и Варак собирать свое войско и ожидать наступления врага. Донесли Сисаре о готовящемся мятеже и повели воинов своих и колесницы на взбунтовавшийся народ.

Девора сказала Вараку: иди с горы Фавор на Сисару и сам Господь будет сопровождать тебя. И привел Господь Сисару и войско его в большое смятение, когда они увидели, что Варак с народом движется на них. И обратился в бегство. Но Варак преследовал его и войско его. Войско было все поражено, и колесницы разбиты, а сам Сисара добежал до шатра женщины Иаиль, жены Хевера Кенеянина, родственника Моисея, мирно сосуществовавшего с захватившим власть над Израильтянами правителем. Вышла ему навстречу Иаиль и пригласила войти в шатер, дала напиться молока, укрыла в коврах и обещала не выдавать его. Он же уснул в изнеможении. Тогда взяла Иаиль кол от шатра и молот в руку свою, подошла тихонько к спящему Сисаре и пригвоздила его к земле, вонзив кол в висок. В это время добрался до шатра Варак. Иаиль вышла ему навстречу и сказала: войди и покажу тебе человека, которого ты ищешь. И увидел Варак мертвого Сисару. Сбылось пророчество Деворы – предан был враг в руки женщины.

Израиль был освобожден от рук угнетателей. И воспевалось освобождение сие в песнях со словами «Да будет благословенна между женами Иаиль, жена Хевера Кенеянина, между женами и в шатрах да будет благословенна!».

Ноеминь решила отправиться на свою Иудейскую землю, в Вифлеем, и снохи ее отправились вместе с нею, не желая оставить ее одну. Ноеминь настаивала, чтобы женщины возвратились в родительские дома и искали возможность устроить свою жизнь с новыми мужьями. Одна из них – Орфа все же послушалась и вернулась к себе. Руфь твердо решила сопровождать свою свекровь.

Прибыли женщины в Вифлеем к началу жатвы ячменя. Руфь, чтобы обеспечить пропитание себе и свекрови собирала упавшие колосья за жнецами. Пришла она на поле Вооза, родственника мужа Ноемини. Руфь честно сказала ему, зачем пришла на его поле. Вооз не возражал, напротив, он позволил ей продолжать и держаться вместе с его служанками, слугам же своим приказал не мешать ей. Довольно собрала Руфь, и принесла Ноемини.

Свекровь, обеспокоенная судьбой Руфи, дала совет снохе: приготовиться, нарядиться, идти к Воозу на гумно, дождаться, когда тот закончит трапезу и ляжет спать. Затем, по совету Ноемини, Руфи следовало лечь у его ног и ожидать его ответа. Так и поступила Руфь. А когда Вооз узрел, что она у ног его, спросил, чего она желает, и Руфь воззвала к милости его.

Вооз отправился в город, при свидетелях-старейшинах предложил более близкому к Ноемини родственнику улучшить положение вдовицы – выкупить оставшиеся в Моаве земли и жениться на ней. Однако тот отказался, и в результате это сделал Вооз – выкупил имущество и женился на Руфь.

Руфь родила сына Овида. И от этого потомка произошел позднее царь Давид, являвшийся прародителем земного отца Христа – Иосифа.

Каждый год Елкана со своим семейством посещал храм, приносил жертву Господу Саваофу, и всякий раз Фенанна насмехалась над Анной и укоряла ее, побуждая роптать, что Господь соделал ее бесплодной. Скорбела Анна и горько плакала. В одно из посещений храма Анна горячо взмолилась Богу о скорби души своей, испрашивала ребенка и дала обет, ежели презрит Господь не нее и дарует ей дитя мужского пола, то она посвятит мальчика Ему, Господу. Анна так долго молилась, едва шевеля губами, что находившийся в храме священник Илий решил, что она пьяна и хотел отрезвить ее. Но Анна, очнувшись, сказала, что трезва и молится. И священник молвил, что Господь исполнит прошение ее.

Вскоре Анна зачала и родила сына, назвав его Самуилом. Когда вскормила его и отняла от груди, привела его в храм и поручила Илию, дабы готовил его ко служению Господу.

Устами Анны Бог говорит о могуществе своем:

- Господь умерщвляет и оживляет; низводит в преисподнюю и возводит;

- Господь делает нищим и обогащает;

- сытые работают из хлеба, а голодные отдыхают;

- бесплодная рождает семь раз, а многочадная изнемогает;

- лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою.

После Самуила Анна родила еще трех сыновей и двух дочерей. Самуил же служил Господу и стал пророком. По пророчеству его выступили Израильтяне против Фелистимлян, но поражены были. Ковчег Бога был вынесен из Храма врагами, но возвращен был. Самуил призывал Израильтян уповать на одного Бога, и по молитвам его был восстановлен мир в Израиле и избавление от Фелистимлян. Был он судьей Израиля во все дни жизни своей, и сыновья его были судьями. По велению Бога возвел Самуил на царствование Саула.

И пошли люди Давидовы, и сказали Навалу все, что им велено было, но подозрительный Навал прогнал их, сочтя их беглыми рабами, не захотел делиться с ними ни хлебом, ни водой, ни вином, ни еще чем-либо.

Узнав о случившемся, Давид был разгневан таким «приемом». И решил отомстить Навалу.

Один из слуг оповестил Авигею о произошедшем. Поняла она, чем чревато такое «гостеприимство» ее мужа и поспешила приготовить дары. Взяла двести хлебов, мехи с вином, пять овец, зерно, изюм, смоквы, нагрузила на ослов и двинулась со слугами своими навстречу Давиду и приспешникам его. Мужу своему ничего не сказала.

Завидя Давида, Авигея бросилась кланяться ему, осуждала поведение Навала и просила не взирать на его злой нрав, простить и не мстить ему, и конечно же, принять дары, приготовленные ею для царских сопровождающих. Авигея говорила и о том, что месть есть грех, и ему, Давиду, будет от Господа благоволение, когда царство его умножится, ежели не совершит он кровопролития.

Понравились Давиду речи Авигеи и поступок ее, возблагодарил он Бога и благословил Авигею за то, что не допустила ему идти по пути мщения, принял все, что принесла она и отпустил с миром.Вернувшись, Авигея рассказала все мужу, но тот не смог пережить этого, и вскоре хватил удар его, и он умер.

Давид же, прознав об этом, послал слуг своих к Авигее с предложением сделаться его женою. Авигея ответила согласием. В это же время взял Давид себе и другую жену – Ахиноаму.

Во время одного из нападений на Давида, всех женщин, включая Авигею и Ахиноаму, а также отроков взяли в плен. Позднее они были освобождены. В Хевроне родили жены сыновей Давиду: Ахиноама – первенца Амнона, Авигея второго сына Давида Далуиу.

Соломон встретил с почестями царицу. Созерцала и любовалась она жилищем его, храмом, служителями и слугами его, одеждами, и дивилась мудрому управлению его и уму его.

Преподнесла царица все дары свои. Из подаренного красного дерева соорудил Соломон лестницы, к храму, ко дворцу и псалтири для певцов, облицевал золотом дворец и соорудил престол из слоновой кости и золота, украсил его львами золотыми.

Царица Савская испытала царя загадками. На все хитрости ее у Соломона нашелся ответ. Полностью признала царица великую мудрость царскую.

В Новом завете есть только упоминание о посещении царицей Савской Соломона. «Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой».

В Библии, в отличие от других источников, не говорится о любви между Соломоном и Царицей Савской.

В Песне песней Соломона содержатся воздыхания по прекрасной девушке Суламите. В Песне перекликаются поэтические воззвания то Соломона к очаровательной женщине, то женщины к своему возлюбленному. Текст переполнен обожанием тела и образами растений, плодов и животных, характеризующих красоту тела, услаждающего взор.

В толкованиях Библии образы царицы Савской и Соломона, а также Суламиты и Соломона считаются прообразами Христа-Царя и Невесты-Церкви.

Женщина сделалась беременною и передала эту весть Давиду.

Давид вызвал к себе Урию, расспрашивал его о военных делах и положении народа. В Книге царств не говорится прямо, сказал ли Давид Урии о состоянии его жены или Вирсавия сама поведала об этом мужу, но Урия переживал и не желал идти в свой дом.

Вскоре царь Давид фактически организовал смерть Урии, намеренно направив его в самое пекло сражения при осаде одного из городов, где и погиб воин.

Вирсавия оплакивала мужа своего. Когда закончилось время плача, Давид взял ее в дом свой и она стала его женою.

Это дело Давида было зло в очах Господа. Через пророка Нафана Господь пришел укорять Давида в его нечестном поступке и грозился наслать кару на дом его, раздав жен его чужим мужам, дабы публично согрешали с ними. Давид был напуган, раскаялся, и Господь умерил гнев свой, сказав: «Ты не умрешь, но как подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын». И действительно мальчик, которого родила Вирсавия, вскоре заболел и умер.

Затем Вирсавия, будучи уже женою Давида, вновь забеременела и родила сына, имя которому нарекла Соломон. Соломон, как известно, был мудрейшим человеком, достойным царским сыном, снискавшим безусловное расположение своего отца. И хотя он не был старшим, который должен был бы унаследовать престол, Давид обещал царство после себя именно ему, несмотря на то, что Адония, сын от другой жены Агиффы, возгордившись превозносил себя пред народом и царскою семьей, намереваясь получить трон. Но Давид остался верен своему слову. Мудростью сына и сбывшимся обетованием ему царства Господь вознаградил Вирсавию.

Подобным греховным путем шел и Ахав. Ради Иезавели он поставил жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии, и вместе с нею поклонялся чужому божеству.

Иезавель окружало четыреста пятьдесят пророков, почитавших Ваала, которые «питались от стола ее», царица поощряла их и прислушивалась к ним. На пророков же Господних Иезавель ополчилась, преследовала и истребляла их. Начальник царского дворца Авдий, человек богобоязненный, прятал сто пророков Господних в пещерах, кормил и оберегал их от несправедливой руки Иезавели.

След за царской семьей богоотступничеству предавался и народ Израильский. Вразумить заблудший народ послал Господь пророка Илию. Илия во время засухи и голода повлек своими молитвами, обращенными к Богу, нисхождение огня с неба на специально приготовленного жертвенного тельца, и вскоре пошел дождь. Пророки Вааловы, призывая в помощь благословение своего идола, сделать этого пред народом не смогли. Народ вспомнил, что Господь есть Бог, и по приказу Илии люди схватили пророков Вааловых, согнали их к потоку Киссону, где Илия заколол их. Ахав был тому свидетель. Для Иезавели это был страшный удар. Она поклялась отомстить Илии. Господь же отвел пророка в другие земли.

В другой раз свою жестокосердие Иезавель проявила, когда Ахав просил жителя Самарии продать или обменять на иной виноградник, что раскинулся возле царского дворца. Ахав желал переделать его в овощной сад. Житель тот по имени Навуфей не согласился. Иезавель решила помочь мужу заполучить виноградник. От его имени она написала письма старейшинам и городской знати, дабы устроили суд над Навуфеем, подослали к нему лжесвидетелей, которые уличили бы его в том, что он хулил Бога и царя. Так и сделали, а затем побили «виновного» камнями, и умер. Иезавель сказала мужу, что Навуфей мертв и теперь он может свободно завладеть виноградником. И когда хотел Ахав это исполнить, Господь послал Илию к нему, дабы укорить царя за беззакония и сказать, что ждет скорое возмездие его самого и его жену Иезавель, за то, что подущала его делать неугодное пред очами Господа.

Царь был напуган, постился, ходил и спал во вретище, и был помилован Богом за смирение. В отношении Иезавели Господь предрек смерть от растерзания псами без похорон тела.

Через некоторое время Ахав умер и воцарился после него на непродолжительное время его сын Охозия. После Охозии правил второй сын Иорам. Сыновья как и мать поклонялись Ваалу. Вскоре род этот был истреблен Ииуем, помазанником пророка Елисея, включая Иезавель, которая погибла предреченной ей смертью – была сброшена с дворцовой стены и растерзана псами и тела ее никто не похоронил. Жертвенники и капища были уничтожены.

В то время Ассирийский царь Навуходоносор выслал армию под предводительством главнокомандующего, опытного воина Олоферна для низложения и посрамления многих народов, не пожелавших поддержать царя, когда тот шел сражаться с мидянами и царем Арфаксадом. Навуходоносор разгневался и поклялся престолом и царством отомстить непокорным. После победы над Арфаксадом Навуходоносор в лице Олоферна стал совершать отмщение свое – брать силой земли, жечь жилища, грабить, опустошать поля, истреблять не поддержавших его. После многих разрушений Олоферн двинулся на Иудею, и остановился между Гаваем и городом Скифом на месяц, ожидая весь обоз войска своего.

Жители Иудеи весьма взволновались за себя, недавно освобожденных из плена, Иерусалим и Иерусалимский храм, и стали готовиться на случай войны строить укрепления, создавать запасы еды, а также надели вретища и стали усердно молиться, дабы Господь не предал их на растерзание врагу.

Олоферн прознал, что сыны Израиля готовятся выступить против него. В это же время знавший еврейские нравы соратник Олоферна Ахиор сказал своему вождю, что твердая вера этого народа и следование им путям Господним не позволит одолеть его. Но Олоферна это не могло смутить, и решил измором взять жителей нагорной страны – осадил источник воды из горного ущелья, из которого черпали воду все жители иудейского города Ветилуи.

Истощились запасы воды, и уныл еврейский народ и готовился сдаться врагу, но решил потерпеть еще 5 дней. В эти дни Иудифь, узнав о намерении сдаться, устыдила начальников города, и заявила, что совершит дело освобождения. Не обнародовав замысла своего, она совершила молитву, омылась, нарядилась и направилась в стан врага. Придя в лагерь Олоферна, пленила его красотой и убедила, что хочет остаться невредимой и готова указать ему день и час, в который одолеть нагорную страну. Но для этого ей нужно будет ночами молиться, дабы получить откровение от Бога. И поверили ей в стане Олоферна, и позволили делать ей, как она того желала.

В один вечер пригасил Олоферн Иудифь в шатер пировать, и пришла она к нему. Страсть наполняла Олоферна, но он много пил и в конце концов крепко уснул. Оставшись наедине с военачальником, Иудифь схватила меч и отсекла ему голову, которую положила в мешок и бросилась из лагеря домой. И возрадовался и возликовал ее народ, что Бог спас их рукою одной женщины. Войско же Олоферна обратилось в бегство.

Мардохей направил Есфирь в царский дворец в Сузах для подготовки ее к представлению царю Артаксерксу, который желал жениться после низложения им с царствования своей первой жены Астинь за ее неповиновение.

Есфирь смогла понравиться царю, и он пожелал взять ее в жены. О своем истинном происхождении по научению Мардохея она умалчивала. Мардохею, в свою очередь, удалось раскрыть заговор против Артаксеркса и тем самым уберечь царя от гибели. О том была сделана хронологическая запись в царскую книгу, но награды никакой Мардохей не имел.

У Артаксеркса появился приближенный Аман, которого он возвеличил, удостоив высокого звания. Большинство склонялось перед Аманом в благоговении. Однако Мардохей не счел для себя нужным следовать примеру других, а Аман был разгневан на его гордыню. Разгневавшись, решил поговорить Артаксеркса истребить Мардохея и его соотечественников в городе. Узнав об этой угрозе, иудей поспешил искать защиту у царственной племянницы.

Есфирь очень встревожилась, узнав о происходящем: как она предстанет пред царем, обличив свое происхождение и прося за народ, возенавиденный Аманом?

Решившись спасать дядю и соотечественников, Есфирь наказала Мардохею собрать всех иудеев в Сузах, поститься и молиться за нее трое суток прежде, чем она отправиться к царю. И сама постилась и молилась. Затем с риском быть изгнанной, направилась к правителю, и удостоилась его милости, ибо простер свой скипетр к ней в знак расположения. И согласился царь исполнить любую просьбу ее. Но не сказала сразу об истинном намерении своем Есфирь, а пригласила мужа с Аманом к себе пировать. Но и во время пира ничего не молвила, а пригасила их продолжить пир на следующий вечер, и тогда только поведала царю о замыслах Амана. Накануне второго пиршества благодаря Провидению царь вспомнил, что был некий иудей, спасший жизнь его, но не удостоившийся награды. И восполнил царь «пробел» - одарил Мардохея и распорядился уберечь его и народ его от гибели по просьбе царицы, а Амана казнил.

Красоту свою женщина не хранила в целомудрии, но расточала в блудодействии. Отдавалась всякому мимоходящему – соотечественнику и иноземцу. Детей своих убивала.

Блудодействуя, не принимала денег и подарков, как это обычно делают блудницы, ведь все блага материальные были у нее, а блудила из похоти безумной. Более того, сама одаривала любовников своих, дабы чаще приходили блудить с ней.

Господь порицал ее, и говорил, что соберет всех любовников ее и выставит ее перед ними в наготе, и будут судить ее судом прелюбодейц и проливающих кровь. Будут разорены все блудилища ее, одежды разорваны, жилища сожжены. Бог говорит, что посрамлена будет, устыжена и презираема. Потерпит за мерзости свои. И говорит Господь: «Я поступлю с тобою, как поступила ты, презрев клятву нарушением союза. Но Я вспомню союз мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю с тобой вечный союз… и узнаешь, что Я Господь… чтобы вперед тебе нельзя было рта открыть от стыда, когда Я прощу тебе все, что ты сделала».

За прекрасной женщиной постоянно наблюдали двое старейшин, и в них разгорелась похоть к ней. Вначале они скрывали это друг от друга, но потом открылись в вожделении своем и задумали сотворить злой умысел. Дождались мужи сии, когда Сусанна вышла в сад и решила омыться. Она послала служанок своих принести масла и мыла и запереть ворота. Когда удалились служанки, набросились старейшины на Сусанну и стали шантажировать ее: раздели мол с нами нашу страсть, а не то мы будем свидетельствовать, что с тобою ныне был юноша и поэтому ты отослала служанок. Сусанна же испугалась, закричала. Она имела убеждение, что лучше ей быть оклеветанной и погибнуть, нежели согрешить перед Богом. На крик явились слуги, и старейшины поспешили поведать о «похождениях» Сусанны.

На другой день, когда было собрание в доме Иоакима и созвали родителей, родственников и детей Сусанны, пришли и два злоумышленника, дабы публично оклеветать непокорную. Поверило им собрание, ибо были клеветники судьями-старейшинами, и осудило Сусанну на смерть. Сусанне же оставалось лишь молить Бога о пощаде. И услышана была. Из толпы вышел юноша Даниил и потребовал разбирательства. Сказал собравшимся, что следует допросить старейшин по-отдельности. Во время раздельного допроса неправда обнаружилась, поскольку один утверждал, что видел прелюбодеяние Сусанны под мастиковым деревом, а другой – под зеленым дубом. И народ восстал на лжецов, и умерщвлены они были по закону Моисееву. Сусанна же спасена была.

Однажды, когда Захария во время одного из богослужений зашел в храм Господень, явился ему Ангел Гавриил. Испугался Захария. Но Ангел сказал, дабы он не боялся и возвестил ему, что услышана Богом молитва Захарии, и жена его Елизавета родит сына, которого следует наречь Иоанном. Ангел указал, также, что сын Елизаветы и Захарии будет пророком и многих обратит к Господу, и многие возрадуются рождению его.

Захария весьма смущался, как бы произошло все это, когда они с супругой уже в годах. Гавриил же в ответ на такое недоверие наложил молчание на уста священника до того дня, когда сбудется благовествование сие. И когда вышел Захария из храма, то был немым.

Вскоре зачала Елизавета, как и было обещано, но она таилась пять месяцев, так как опасалась поношения людского. Когда же шел шестой месяц ее беременности, Ангел Гавриил благовествовал Марии, Деве, обрученной Иосифу. При благовествовании Ангел сообщил Марии, что родственница ее Елизавета ожидает ребенка.

В те дни поспешила Мария к родственнице своей и приветствовала ее. И в тот миг Елизавета отвечала:

благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего. Назвала Елизавета Марию Матерью Господа и отметила, что взыграл младенец в ее собственном чреве от приветствия Девы.

У Елизаветы родился Иоанн, ставший Крестителем.

В то время проповедовал на их земле Иоанн Креститель. Он публично укорял Ирода за греховную связь с Иродиадой. Ирод понимал, что Иоанн являлся пророком, говорил истину и был почитаем народом. Царь и сам слушал его с удовольствием и интересом, и поступал зачастую сообразно советам этого мудрого мужа.

Иродиада же опасалась, что Иоанн навлечет беду на нее, ибо прелюбодейц должно было судить побиванием камнями. Она злобилась на пророка и желала смерти ему.

Ирод Антипа опасался убить святого мужа, но, идя все же на уговоры Иродиады, схватил его и повелел заключить в темницу.

Настал день рождения царя. По этому случаю был большой пир во дворце. Иродиада же замыслила коварный план. Для увеселения царского сердца и услаждения ока его она послала дочь свою Саломею (имя ее не упоминается в Библии, но известно из других источников) исполнить танец перед Иродом. И плясала Саломея перед Иродом и возлежавшими с ним и весьма угодила правителю. Он же по царскому величию своему желал вознаградить девицу и сказал: проси и дам тебе, чего пожелаешь, даже до половины царства.

Саломея отправилась за советом к матери своей, и та велела ей просить голову Иоанна Крестителя. Вернувшись, Саломея озвучила сей наказ, и попросила принести голову пророка на блюде. Ирод Антипа опечалился, ибо берег Иоанна и не ожидал просьбы такой. Но ради клятвы царской вынужден был исполнить просьбу. И тотчас послал оруженосца и велел принести голову Крестителя.

Лк. 7:36-50. Об Иисусе уже ходила молва, что коли Он ест и пьет, то есть не пребывает в посте, как например, Иоанн Креститель, то Он не свят, и друг мытарям и грешникам. Когда Он был в доме фарисея в городе Наине, одна женщина принесла алебастровый сосуд с миром, и склонившись у ног Его, плакала в покаянии, обливала ноги Его слезами, отирала своими волосами и умощала маслом. Фарисей в это время размышлял про себя о том, что если бы Иисус был истинным пророком, то Он наверняка бы понял, что за женщина пришла к нему, и не принял бы ее, ибо она была грешницей. Но Иисус, видя помышления его, сказал: у одного заимодавца было два должника, один задолжал 500 динариев, а другой 50. Поскольку нечем было рассчитаться им, то простил им обоим долг. Который из должников будет более благодарен заимодавцу? Конечно же, тот, чей долг больше. И рассуждал Христос далее: Я пришел в дом твой, а ты воды для ног моих не дал Мне, и целования не дал, и головы Моей маслом не помазал, а она слезами ноги Мои омыла, волосами отерла, целует их и маслом умастила. И за то, что возлюбила она так много прощаются ей грехи многие. (Следует заметить, что в Евангелии от Иоанна также предстает женщина, Мария (сестра Лазаря и Марфы), умастившая Христа миром и отершая Его ноги своими волосами, но при этом ни говорится о ее аморальных нравах. См. Ин. 11:2; 12:3).

Ин. 8:3-11. Когда Иисус учил в храме, книжники и фарисеи привели к Нему женщину, застигнутую в прелюбодеянии, поставили перед Ним, и призвали судить по закону Моисееву – побить камнями. Но Иисус сказал им: кто из вас без греха, первый брось в нее камень. Обвинители ее, укоряемые совестью, не тронули ее. Иисус сказал: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

Далее Мария Магдалина предстает накануне смерти Христа, как одна из следовавших за Ним и служивших Ему. Мария вместе с Матерью Иисуса и Марией Клеоповой стояла у Креста Его и была свидетельницей положения Господа во гроб. Рано утром, когда еще было темно, в Воскресный день Мария побежала ко гробу. Увидела, что камень отвален от входа во гроб. И побежала сообщить о том ученикам, в том числе Симону Петру. И те пришли и не увидели тела. Не верившие в Воскресенье Его и не понявшие, в чем дело, возвратились они к себе. Мария Магдалина же осталась у гроба и плакала о том, что унесли Господа и неизвестно, где Он. Явились Ангелы ей, а затем и сам Иисус, велевший ей идти к братьям Его: Восхожу к Отцу моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. И пошла, и возвестила.

В это время к колодцу подошла женщина, Самарянка, чтобы набрать воды. Господь попросил ее дать Ему пить. Самарянка же молвила: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? Ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус же, не обращая внимания на это замечание, сказал, что если бы знала женщина, кто просит воды у нее, сама просила бы у Него, ибо в Нем источник воды живой, и всякий пьющий воду из него, не будет жажды иметь во век, а кто черпает воду из колодца, не напьется.

Не поняла Самарянка слов сих, и дивилась: откуда у Тебя, господин, вода живая, когда Тебе и почерпнуть-то нечем. Но все же попросила: дай мне воды, чтобы мге не жаждать, и не приходить более сюда. Иисус же в ответ попросил привести ее мужа, но женщина сказала, что у нее нет мужа. «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе». Сказал Он ей также о том, что настает время, когда будут поклоняться Отцу в духе и истине.

Уверовала Самарянка, что Он пророк и в слова Его. Оставила она свой водонос и пошла рассказать людям своего города. И многие Самаряне уверовали в Него по слову женщины. И пришли к Нему, просили Его побыть с ними, и Он был с ними два дня и еще многие уверовали в Него.

Однажды на долю Лазаря выпала сильная болезнь и лежал он при смерти. Сестры послали к Иисусу сообщить о тяжком состоянии Лазаря, дабы Он пришел и исцелил его. Узнав о болезни друга своего Иисус еще два дня оставался на месте, а потом решил направиться в Иудею, хотя ученики и останавливали Его, ибо в Иудее снискал Господь много недругов. В это время Лазарь умер. Иисус, зная об этом, сказал ученикам: Лазарь, друг наш, уснул, но я иду разбудить его. Ученики думали, что речь идет о сне обыкновенном, а на самом деле – о смерти. Господь уточнил тогда, что Лазарь умер, и Он радуется, что это произошло, ибо у учеников появится еще одна возможность узреть чудо и уверовать.

Придя к селению, где жили брат и сестры, Иисус с учениками застали скорбящих сестер и многих, кто пришел утешить их. Лазарь тем временем пребывал уже четыре дня во гробе. Марфа выбежала на встречу Христу и воскликнула в отчаянии: Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. И тут же добавила с верою: но знаю, чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. И сказал ей в ответ Иисус: воскреснет брат твой. Я есть воскресение и жизнь; верующий в меня если и умрет, оживет.

Марфа позвала Марию, и та пришла в слезах. Иисус, увидев скорбь ее сам восскорбел и прослезился. Мария же повторила слова Марфы: Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.

Направились все ко гробу – пещере, где захоронен был Лазарь. Велел Иисус отвалить камень. Марфа же возмутилась: уже четыре дня во гробе и смердит. Господь возблагодарив Отца небесного, громко воззвал: Лазарь! Иди вон. И восстал из мертвых Лазарь, и вышел из гроба, обвитый пеленами погребальными. И многим знамение сие помогло уверовать.

Вскоре должна была наступить Пасха иудейская. За шесть дней до нее вновь пришел Иисус в Вифанию, в дом Марфы, Марии и Лазаря. Приготовили Иисусу вечерю. Марфа хлопотала и заботилась о большом угощении. Мария принесла мира драгоценного, помазала ноги Христа и отерла их своими волосами (См. Ин. 12:3), присела у ног Иисуса и слушала Его. Марфа упрекнула было сестру свою, сказав Иисусу, чтобы тот побудил ее оказать хозяйственную помощь сестре. Однако Господь молвил: ты заботишься и суетишься о многом, но нужно другое; Мария, сестра твоя, избрала благую часть, которая не отнимется у нее (См. Лк. 10:39-42).